礼记的相关成语

甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作谓语，用于处事。甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作宾语，指贫苦人家的住房。用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。 复制出处：西汉・戴圣《

光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。出自《礼记・经解》：天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂

传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。出自《礼记・檀弓上》。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 复制出处：

父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。出自《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，指父子关系。父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 复制出处：《礼记・礼

选拔推荐有都能有德行的人。出自《礼记・礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。举：推荐。选拔推荐有都能有德行的人。 复制出处：《礼记・礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能

指改变旧的风俗习惯。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语、定语、宾语，含褒义。移、易：改变；俗：长期积累、沿袭下来的民俗习惯等的总和。指改变旧的风俗习惯。

侧着耳朵仔细听。出自《礼记・孔子闲居》。一般作谓语，指仔细听。倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 复制出处：《礼记・孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”用

最高的敬意是不用文饰的。出自西汉・戴圣《礼记・礼器》。一般作谓语、定语，用于书面语。至敬：极高的敬意；文：文饰，虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的。 复制出处

旧时指大臣尽忠，小臣尽职。出自《礼记・礼运》。一般作宾语，指各尽其责。旧时指大臣尽忠，小臣尽职。 复制出处：《礼记・礼运》：“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正

指连缀同类事物，进行排比归纳。出自《礼记・学记》。郑玄注：“以事相况而为之。丑，犹比也。”一般作谓语，指进行排比归纳。指连缀同类事物，进行排比归纳。 复制出处：《

指深沉不露锋芒。出自《礼记・儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注。孔颖达疏：“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”圭角：圭

离开同伴而孤独地生活。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于人或动物。索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。 复制出处：西汉・戴圣《

意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语，借指生病。意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，使光亮通达。指宽敞华丽的屋子。出自《礼记・明堂位》：复庙重檐，刮楹达乡。楹：堂屋前部的柱子；乡：窗户。用密石磨柱，使精细有光泽，每室四户八窗，

以多学知识、技能为富有。出自《礼记・儒行》。《孔子家语・儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”一般作定语、宾语，指

指对父母或祖先的怀念。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作宾语，指对父母先祖的悲思。指对父母或祖先的怀念。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“霜露既降

难于继续下去。出自《礼记・檀弓上》。一般作谓语、分句，指难以继续下去。难于继续下去。 复制出处：《礼记・檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”用法：

形容调味齐全适宜。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，用于人的心境等。五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。 复制出处：《礼记・礼运》：“五味六和，十二食，

形容子女非常孝顺。出自《礼记・曲礼上》：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语，温是温被，凊是扇席。形容子女非常孝顺。 复制出处：《

作文时不须避讳。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语，指作文时不须避讳。临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“诗书不讳

相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。出自《礼记・文王世子》。《乐记》：“食三老五更于大学。”一般作宾语、定语，用于书面语。相传古代统治者设三老五更，以尊养老人

享有百岁的寿命。出自《礼记・曲礼上》：百年曰期颐。”《三国志・魏志・管宁传》“舍足于不损之地，居身于独立之处，延年历百，寿越期颐。寿：寿命；享：享有；期颐：指百岁。享有百岁的寿命。 复

不自养自大而显得庄重。出自《礼记・表记》：子言之：‘归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。’矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。 复制出处：《礼记・表记》：子言之：

享乐不可过分。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、宾语，指享乐不可过分。享乐不可过分。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”用

形容穷苦人家所住的简陋的房屋。出自《礼记・儒行》。一般作宾语，形容穷苦人家所住的简陋的房屋。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。 复制出处：《礼记・儒行》：“筚门圭窬，

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，含褒义。关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝

指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语，含褒义。毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。 复

春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。出自《礼记・月令》。《宋史・乐志》：条风斯应，候历维新。阳和启蛰，吕物皆春。启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了

臣下对君王应尽的职责。出自西汉・戴圣《礼记・少仪》。一般作宾语，用于书面语。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家；役：供职。臣下对君王应尽的职责。 复制出处：

开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。出自西汉・戴圣《礼记・保傅》。一般兼语式，作宾语、定语。毫、厘：两种极小的长度单位。开始时虽然相差很微小，结果会

比喻子弟能继承父兄之业。出自语出《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。比喻子弟能继承父兄之业。 复制出处：语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之

指饥荒灾害。出自《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。凶：谷物不收，年成不好。指饥荒灾害。 复制出处：《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。

进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别人的文化。竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个

毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。出自语出《礼记・儒行》。郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。”一般作谓

见“旁门左道”。出自《礼记・王制》。明・许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”一般作宾语、定语，指不正经的东西。见“旁门左道”。 复

见“德言容功”。出自语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。一般作宾语、定语，用于女性。见“德言容功”。 复制出处：语出《礼记・昏义》。见“德言容功”。用法：作宾语

指男女之间有所分别。出自西汉・戴圣《礼记・昏义》。一般作宾语，含贬义。指男女之间有所分别。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・昏义》：“而所以成男女之别，而立夫妇之

指带有侮辱性的施舍。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作主语、宾语、定语，含贬义，指带有侮辱性的施舍。嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。 复制出处：

见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，用于称颂人。闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆