礼记的相关成语

学习不能超越次第，应循序渐进。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。躐等：越级，不循原有序列。学习不能超越次第，应循序渐进。 复制出处：西

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时

指先人遗物仍然保存着。多指著述、手迹。出自《礼记・玉藻》。唐・刘禹锡《唐故相赠司空令狐公集纪》：先正司空与丈人为显交，撤悬之前五日，所赋诗寄友非他人也。今手泽尚存。手泽：为手汗所沾润

古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作宾语，用于书面语。古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。 复制出处

原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语，含褒义。原指态度温和；朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。温柔：温

悲痛和喜乐互为因果。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语、定语，指哀乐的关系。悲痛和喜乐互为因果。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》：“乐之所至

不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。郑玄注：“二日用一日食也。”一般作谓语，形容是非贫穷。并日：两天合并成一天。

朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。出自《礼记・明堂位》。一般作主语、宾语、定语，指仪仗。干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器

封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、分句，用于人。封建礼教

指古时祭祀用的牛。出自《礼记・曲礼下》。一般作宾语，指祭祀用的牛。指古时祭祀用的牛。 复制出处：《礼记・曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”用法：作宾语；指

指破旧之物也自有用处。出自《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，指爱惜物品。指破旧之物也自有用处。 复制出处：《礼记・檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻

指不能耕种的土地。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语，同“不毛之地”。不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・檀弓上》：“我死则

傲慢之心不可以滋长。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，指戒骄戒躁。敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：

按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作宾语、定语，用于书面语。君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按

认为自己不如别人，表示谦虚。出自《礼记・坊记》。一般作谓语、定语、宾语，用于自谦。认为自己不如别人，表示谦虚。 复制出处：《礼记・坊记》：“君子贵人而贱己，先人

指全国上下群情振奋；纵情欢乐不能自已；都像疯狂了似的。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。一般作谓语，表示极高兴。举：全；狂：疯狂。指全国上下群情振奋；纵情欢

指人疾病临危，弥留之时。出自西汉・戴圣《礼记・丧大记》。一般作宾语，用于书面语。属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。指人疾病临危，弥留之

关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。一般作谓语，含褒义。关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝

指比拟不当。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼下》。一般作谓语、宾语，指比拟不当。指比拟不当。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼下》：“拟人必于其伦。”用法：作谓语、宾语

”谓差错虽微，造成的危害甚大。出自语出《礼记・经解》。《大戴礼记・保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。”卢辩注：“据《易说》

饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。出自西汉・刘安《礼记・檀弓下》。一般作谓语，形容生活很艰苦。啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。 复

玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。出自《礼记・学记》：玉不琢，不成器，人不学，不知道。琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。 复

年老者能有个合适的归宿。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语，指养老。年老者能有个合适的归宿。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故人不独亲其亲，

超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，比喻学问才能等超过一般人。加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超

言外之意。比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语、定语，用于说话等。弦：乐器上用以发音的丝线、铜丝或钢丝。言外之意。比

一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语，含贬义。成：制定；形成。一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。 复制

承接前者，引出后者。出自《礼记・曲礼上》“故君子戒慎”唐孔颖达疏。一般作谓语、定语，用于书面语。承接前者，引出后者。 复制出处：《礼记・曲礼上》“故君子戒慎”

谓前进后退动作均合法度。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼》。一般作谓语、宾语，用于处事。谓前进后退动作均合法度。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼》：“进退有度，左右有

音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。出自《礼记・乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。唐・白居易《法曲・美列圣，正华声也》：乃知法曲本华风，苟能审音与政通。

相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。

指饥荒灾害。出自《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。凶：谷物不收，年成不好。指饥荒灾害。 复制出处：《礼记・礼运》：故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。

独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。出自《礼记・学记》。一般作谓语、宾语，指见识不多。独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋

指巧说诡辨，曲解律令。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语，用于书面语。指巧说诡辨，曲解律令。 复制出处：《礼记・王制》：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”

植物最细小的枝节。比喻事物无关紧要的方面或细小的环节。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作主语、宾语、定语，含贬义。细、末：微小。植物最细小的枝节。比喻事物无

形容声音柔和，态度恭顺。出自《礼记・内则》。一般作谓语、定语，指人的仪态。怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。 复制出处：《礼记・内则》

指天时生杀万物不在同一时令。出自《礼记・学记》：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。大时：天时。指天时生杀万物不在同一时令。 复制出处：《礼记・学记

意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，用于劝诫人。意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。 复制出处：西汉・

发布命令，下指示进行指挥。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作谓语、定语、宾语，指指挥。发：发布；号：号令；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。 复制出处：西汉

只凭自己的主观想法去做。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，含贬义。只凭自己的主观想法去做。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故圣人耐以天下

原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作定语，指人的装束。被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗