尚书的相关成语

有教育意义的好言语和好行为。出自《尚书・大禹谟》。宋・朱熹《朱子全书・学五》：见人嘉言善行，则敬慕而记录之。懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。 复制出处：《尚书・大禹谟

指愚顽暴虐的家长。出自《尚书・尧典》。一般作主语、宾语，含贬义。指愚顽暴虐的家长。 复制出处：《尚书・尧典》：“父顽，母嚚，象傲。”用法：联合式；作主语、宾语；含

人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书・仲虺之诰》。《晋书・苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”一般作谓语、

指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。出自《尚书・毕命》：嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：脸向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。 复制

撤回军队，进行整顿。出自《尚书・大禹谟》。一般作谓语、定语，指休整。班：还、回；师：军队；振：整理；旅：军队。撤回军队，进行整顿。 复制出处：《尚书・大禹谟

积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。出自《尚书・旅獒》。一般作谓语、定语，用于处事。亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只

前面的部队投降敌方，反过来打自己人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。前面的部队投降敌方，反过来打自己人。 复制出处：《尚书・武成》：“前徒倒戈，

寻找和举荐地位低微的贤能之士。亦作“搜扬仄陋”。出自《尚书・尧典》。一般作谓语、宾语，用于书面语。搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申

指农事劳苦。出自《尚书・无逸》。一般作宾语，指农事劳苦。指农事劳苦。 复制出处：《尚书・无逸》：“先知稼穑之艰难，乃逸。”用法：主谓式；作宾语；指农事劳苦。例子

遵守信用，深明道义。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，指人明白信义。惇：重视；信：诚实。遵守信用，深明道义。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明义，崇德报功

认识事情的道理较易，实行其事较难。出自《尚书・说命中》。孔传：“言知之易，行之难。”一般作宾语、定语，指看似容易做时难。知：懂得。认识事情的道理较易，实行其

形容不学习而无知。出自《尚书・周官》。一般作定语，用于劝诫人。面墙：面对墙壁，一无所见。形容不学习而无知。 复制出处：《尚书・周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”

推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。出自《尚书・汤誓》。一般作宾语、定语，用于书面语。推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。 复制出处：《尚书・汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂

指安定天下。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，指安定天下。抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族。指安定天下。 复制出处：《尚书・太甲上》：“天监厥德，用集大命，抚

指思想统一；信念一致。出自《尚书・泰誓》。一般作谓语、定语，含褒义。指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。 复制出处：《尚书・泰誓》：“受有

嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。出自《尚书・五子之歌》。一般作谓语、宾语、定语，用于处世。甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。 复制出处：《尚书・五子

本意是忠于朝廷，后比喻爱国。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，指忠于朝廷。本意是忠于朝廷，后比喻爱国。 复制出处：《尚书・康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王

原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。出自《尚书・大诰》。一般作谓语、宾语，比喻子能继承父业。堂：立

家人离散，没有定居。出自《尚书・盘庚下》。一般作谓语、定语，指家人离散，没有定居。荡析：离散。家人离散，没有定居。 复制出处：《尚书・盘庚下》：“今我民用荡析离居

永远没有穷尽。出自《尚书・微子之命》。一般作谓语、状语，指永远。永世：永远。永远没有穷尽。 复制出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

用欺骗迷惑人。出自《尚书・无逸》。一般用作贬义。一般作谓语、定语。诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 复制出处：《尚书・无逸》：“民无或胥（与）X张

原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。出自《尚书・大禹谟》。一般作谓语、定语、状语，指天下太平。成：成功；平：治平。原指禹治水成功而

把人民的疾苦放在心上。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，用于统治者或官员等。恫：疼痛；瘝：病。把人民的疾苦放在心上。 复制出处：《尚书・康诰》：“呜呼小子

天的职责由人代替。出自《尚书・皋陶谟》。一般作宾语、分句，指天的职责由人代替执行。天的职责由人代替。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”

意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。出自《尚书・吕刑》：刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。世：当世。意思是刑罚要根据当时社会情况确定轻重严宽。 复制出处：《尚书・吕刑》：刑罚世

停止武备；提倡文教。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语、分句，指停止战斗。偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。 复制出处：《尚书・武成》：“王来自商，

指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。出自《尚书・大禹谟》。一般作主语、宾语，含褒义。好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。 复制出处：《尚书・大禹谟》：“与其

能识别人才是明智的。出自《尚书・皋陶谟》。一般作宾语、定语，用于书面语。哲：聪明。能识别人才是明智的。 复制出处：《尚书・皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”用法：作

万人中的首领。出自《尚书・咸有一德》：万夫之长，可以生谋。夫：人长：首领。万人中的首领。 复制出处：《尚书・咸有一德》：万夫之长，可以生谋。例子：清毕沅《续资治通鉴》卷二百十三：能以万

自己感到恐惧和危险。出自《尚书・汤诰》：栗栗危惧，若将陨于深渊。栗栗：发抖的样子。自己感到恐惧和危险。 复制出处：《尚书・汤诰》：栗栗危惧，若将陨于深渊。例子：金庸《倚天屠龙记》第三十七章

谓不费心机，反而越来越好。出自《尚书・周官》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓不费心机，反而越来越好。 复制出处：《尚书・周官》：“作德：心逸日休；作伪：心劳日拙

违反正道，败坏道德。出自《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。违反正道，败坏道德。 复制出处：《尚书・大禹谟》：侮慢自贤，反道败德。

举荐贤人，让位于能者。出自《尚书・周官》。一般作谓语、宾语、定语，指让贤。推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。 复制出处：《尚书・周官》：“推贤让能

怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。出自《尚书・舜典》。一般作谓语、宾语、定语，用于政策等。怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。 复制出

用扑作责罚学生的工具。出自《尚书・舜典》。一般作谓语、宾语，用于书面语。扑：古代刑具；教刑：教学中对学生的体罚。用扑作责罚学生的工具。 复制出处：《尚书・舜典》

见“咸与维新”。出自《尚书・胤征》。一般作谓语，指一切除旧更新。见“咸与维新”。 复制出处：《尚书・胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，

尊崇有德之人，酬报有功之人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明

古时吉祥的征兆。出自《尚书・益稷》。一般作宾语、定语，指吉祥征兆。凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。 复制出处：《尚书・益稷》：“箫韶九成，

形容非常害怕。出自《尚书・汤浩》。一般作谓语、定语，形容非常害怕。栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。 复制出处：《尚书・汤浩》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”用法：偏正

思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。出自《尚书・泰誓中》。一般作谓语、定语，含贬义。心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行